Lênin sobre a questão das mulheres (Clara Zetkin)

https://www.marxists.org/archi....ve/zetkin/1920/lenin

Lênin sobre a questão das mulheres (Clara Zetkin)
Do meu livro de memorandos

Fonte: A Emancipação das Mulheres: Dos Escritos de VI Lenin ;
Editora: International Publishers;
Transcrito: Sally Ryan.
O camarada Lênin falava-me frequentemente sobre a questão das mulheres. A igualdade social das mulheres era, naturalmente, um princípio que não precisava de discussão para os comunistas. Foi no amplo escritório de Lênin no Kremlin, no outono de 1920, que tivemos a nossa primeira longa conversa sobre o assunto.
“Devemos criar um poderoso movimento internacional de mulheres, com uma base teórica clara”, começou Lênin. “Não há boa prática sem teoria marxista, isso é claro. Nós, comunistas, precisamos da maior clareza de princípios nesta questão. Deve haver uma distinção nítida entre nós e todos os outros partidos. Infelizmente, nosso Segundo Congresso Mundial não tratou desta questão. Ela foi apresentada, mas nenhuma decisão foi tomada. O assunto ainda está na comissão, que deve elaborar uma resolução, teses, diretrizes. Até o momento, porém, eles não avançaram muito. Vocês terão que ajudar.”
Eu já conhecia o que Lênin disse e expressei meu espanto com a situação. Estava entusiasmada com o trabalho realizado pelas mulheres russas na revolução e com o que ainda está sendo feito por elas em sua defesa e desenvolvimento. Quanto à posição e às atividades das camaradas no Partido Bolchevique, este me parecia um Partido modelo. Só ele formou um movimento internacional de mulheres comunistas com forças úteis, treinadas e experientes, além de um exemplo histórico.

Movimento das Mulheres Trabalhadoras
“Isso mesmo, tudo isso é muito verdadeiro e belo”, disse Lênin, com um sorriso discreto. Em Petrogrado, aqui em Moscou, em outras cidades e centros industriais, as operárias atuaram esplendidamente durante a revolução. Sem elas, não teríamos vencido. Ou quase. Essa é a minha opinião. Como elas foram corajosas, como ainda são! Pense em todo o sofrimento e privações que suportaram. E elas continuam porque querem liberdade, querem o comunismo. Sim, nossas mulheres proletárias são excelentes lutadoras de classe. Elas merecem admiração e amor. Além disso, vocês devem se lembrar de que até mesmo as damas da 'democracia constitucional' em Petrogrado se mostraram mais corajosas contra nós do que os junkers. Isso é verdade. Temos no Partido camaradas confiáveis, capazes e incansavelmente ativas. Podemos designá-las para muitos cargos importantes nos Comitês Soviéticos e Executivos, nos Comissariados do Povo e em serviços públicos de todos os tipos. Muitas delas trabalham dia e noite no Partido ou entre as massas do proletariado, os camponeses, o Exército Vermelho. Isso é de grande valor para nós. Também é importante para as mulheres de todos os tipos. em todo o mundo. Ela demonstra a capacidade das mulheres, o grande valor que seu trabalho tem na sociedade. A primeira ditadura do proletariado é uma verdadeira pioneira no estabelecimento da igualdade social para as mulheres. Ela está eliminando mais preconceitos do que volumes de literatura feminista poderiam. Mas, mesmo com tudo isso, ainda não temos um movimento internacional de mulheres comunistas, e precisamos tê-lo. Devemos começar imediatamente a criá-lo. Sem isso, o trabalho da nossa Internacional e de seus partidos não é um trabalho completo, jamais poderá ser completo. Mas nosso trabalho pela revolução deve ser completo. Conte-me como está o trabalho comunista no exterior.
Lênin ouvia atentamente, com o corpo ligeiramente inclinado para a frente, acompanhando, sem nenhum traço de tédio, impaciência ou cansaço, até mesmo questões incidentais.
“Nada mal, nada mal”, disse Lênin. “A energia, a disposição e o entusiasmo das camaradas, sua coragem e sabedoria em tempos de ilegalidade ou semilegalidade indicam boas perspectivas para o desenvolvimento do nosso trabalho. São fatores valiosos para a expansão do Partido e o aumento de sua força, para conquistar as massas e para a continuidade de nossas atividades. Mas e quanto à formação e à clareza de princípios desses camaradas e camaradas? É de fundamental importância para o trabalho entre as massas. Tem grande influência sobre o que diz respeito diretamente às massas, como conquistá-las, como entusiasmá-las. Esqueci por um momento quem disse: 'É preciso ter entusiasmo para realizar grandes coisas'. Nós e os trabalhadores do mundo inteiro temos realmente grandes coisas a realizar. Então, o que entusiasma suas camaradas, as mulheres proletárias da Alemanha? E quanto à sua consciência de classe proletária? Seus interesses, suas atividades, concentram-se em reivindicações políticas imediatas? Qual é a mola propulsora de suas ideias?
Ouvi algumas coisas peculiares sobre este assunto de camaradas russos e alemães. Devo dizer-lhe. Disseram-me que uma talentosa comunista em Hamburgo está publicando um jornal para prostitutas e que quer organizá-las para a luta revolucionária. Rosa agiu e sentiu-se como comunista quando, num artigo, defendeu a causa das prostitutas que eram presas por qualquer transgressão das normas policiais no exercício da sua árdua profissão. Infelizmente, elas são duplamente sacrificadas pela sociedade burguesa. Primeiro, pelo seu maldito sistema de propriedade e, segundo, pela sua maldita hipocrisia moral. Isso é óbvio. Só quem é brutal ou míope pode esquecer. Mas, ainda assim, isso não é de todo a mesma coisa que considerar as prostitutas – como direi? – como uma secção militante revolucionária especial, organizá-las e publicar um jornal de fábrica para elas. Não existem realmente outras mulheres trabalhadoras na Alemanha para organizar, para as quais se possa publicar um jornal, que devam ser envolvidas nas vossas lutas? A outra é apenas uma Excrescência doentia. Lembra-me a moda literária de pintar cada prostituta como uma doce Madona. A origem disso também era saudável: simpatia social, rebelião contra a hipocrisia virtuosa da burguesia respeitável. Mas a parte saudável se corrompeu e degenerou.
Além disso, a questão das prostitutas dará origem a muitos problemas sérios aqui. Trazê-las de volta ao trabalho produtivo, trazê-las para a economia social. É isso que devemos fazer. Mas é uma tarefa difícil e complicada de realizar nas atuais condições da nossa vida econômica e em todas as circunstâncias prevalecentes. Aí está um aspecto do problema das mulheres que, após a tomada do poder pelo proletariado, se impõe diante de nós e exige uma solução prática. Isso nos dará muito trabalho aqui na Rússia Soviética. Mas voltando à sua posição na Alemanha: o Partido não deve, em hipótese alguma, ficar parado, observando calmamente tal conduta perniciosa por parte de seus membros. Isso cria confusão e divide as forças. E você, o que fez contra isso?

Sexo e Casamento
Antes que eu pudesse responder, Lenin continuou: “Sua lista de pecados, Clara, é ainda mais longa. Disseram-me que as questões de sexo e casamento são os principais assuntos tratados nas noites de leitura e discussão das camaradas. São o principal assunto de interesse, de instrução política e educação. Mal pude acreditar no que ouvi quando ouvi isso. O primeiro país da ditadura do proletariado cercado pelos contrarrevolucionários do mundo inteiro, a situação na própria Alemanha exige a maior concentração possível de todas as forças proletárias e revolucionárias para derrotar a contrarrevolução cada vez maior e crescente. Mas as camaradas trabalhadoras discutem os problemas sexuais e a questão das formas de casamento no passado, presente e futuro. Elas consideram seu dever mais importante esclarecer as mulheres proletárias sobre esses assuntos. O folheto mais lido é, creio eu, o panfleto de uma jovem camarada vienense sobre o problema sexual. Que desperdício! Quanta verdade há nele, os trabalhadores já leram em Bebel, há muito tempo. Só que não tão enfadonho, nem tão pesado como no panfleto, mas escrito de forma forte, amarga e agressiva contra a sociedade burguesa.
A extensão das hipóteses freudianas parece 'educada', até científica, mas é ignorante, desajeitada. A teoria freudiana está na moda. Desconfio das teorias sexuais dos artigos, dissertações, panfletos etc., em suma, daquele tipo particular de literatura que floresce luxuriantemente no solo sujo da sociedade burguesa. Desconfio daqueles que estão sempre contemplando as diversas questões, como o santo indiano seu umbigo. Parece-me que essas teorias sexuais florescentes, que são principalmente hipóteses hipotéticas e frequentemente bastante arbitrárias, surgem da necessidade pessoal de justificar a anormalidade ou a hipertrofia pessoal na vida sexual perante a moral burguesa e de implorar sua paciência. Esse respeito mascarado pela moral burguesa me parece tão repulsivo quanto bisbilhotar em questões sexuais. Por mais selvagem e revolucionário que seja o comportamento, ainda é, na verdade, bastante burguês. É, principalmente, um hobby dos intelectuais e dos setores mais próximos deles. Não há lugar para isso no Partido, no proletariado consciente e combativo.
Interrompi aqui, dizendo que as questões de sexo e casamento, em uma sociedade burguesa de propriedade privada, envolvem muitos problemas, conflitos e muito sofrimento para mulheres de todas as classes e níveis sociais. A guerra e suas consequências acentuaram enormemente os conflitos e sofrimentos das mulheres em questões sexuais, trazendo à tona problemas que antes lhes eram ocultos. A isso se somaram os efeitos da revolução. O velho mundo do sentimento e do pensamento começou a cambalear. Antigos laços sociais estão se entrelaçando e se rompendo, e surgem tendências a novas relações ideológicas entre homem e mulher. O interesse demonstrado por essas questões é uma expressão da necessidade de esclarecimento e reorientação. Indica também uma reação contra a falsidade e a hipocrisia da sociedade burguesa. As formas de casamento e de família, em seu desenvolvimento histórico e dependência da vida econômica, são calculadas para destruir a superstição existente na mente das mulheres trabalhadoras a respeito do caráter eterno da sociedade burguesa. Uma atitude crítica e histórica em relação a esses problemas deve levar a um exame implacável da sociedade burguesa, à revelação de sua verdadeira natureza e efeitos, incluindo a condenação de sua moralidade sexual e falsidade. Todos os caminhos levam a Roma. E toda análise marxista genuína de qualquer seção importante da superestrutura ideológica da sociedade, de um fenômeno social predominante, deve levar a uma análise da sociedade burguesa e de sua base de propriedade, deve culminar na constatação de que "isso deve ser destruído".
Lênin assentiu, rindo. “Aí está! Você está defendendo os interesses de suas camaradas e do seu Partido. É claro que o que você diz está certo. Mas isso apenas desculpa os erros cometidos na Alemanha; não os justifica. Eles são, e continuam sendo, erros. Você pode realmente me garantir seriamente que as questões de sexo e casamento foram discutidas do ponto de vista de um materialismo histórico maduro, vivo e vivo? Para isso, é necessário um conhecimento profundo e multifacetado, o mais caro domínio marxista de uma grande quantidade de material. Onde você pode obter as forças para isso agora? Se existissem, panfletos como o que mencionei não seriam usados como material de estudo nos círculos de leitura e discussão. Eles são distribuídos e recomendados, em vez de criticados. E qual é o resultado dessa abordagem fútil e antimarxista da questão? Que as questões de sexo e casamento não sejam entendidas como parte da grande questão social? Não, pior! A grande questão social aparece como um complemento, uma parte, dos problemas sexuais. O principal se torna uma questão subsidiária. Isso não apenas põe em risco a clareza da própria questão, como também a confunde. os pensamentos, a consciência de classe das mulheres proletárias em geral.
Por último, mas não menos importante. Até o sábio Salomão disse que tudo tem o seu tempo. Eu lhes pergunto: será que chegou a hora de entreter as mulheres proletárias com discussões sobre como se ama e se é amado, como se casa e se é casado? Claro, no passado, no presente e no futuro, e entre diferentes nações – o que é orgulhosamente chamado de materialismo histórico! Agora, todos os pensamentos das camaradas, das mulheres do povo trabalhador, devem ser direcionados para a revolução proletária. Ela cria as bases para uma verdadeira renovação no casamento e nas relações sexuais. No momento, outros problemas são mais urgentes do que as formas de casamento dos maoris ou o incesto de antigamente. A questão dos sovietes ainda está na agenda do proletariado alemão. O Tratado de Versalhes e seu efeito na vida da mulher trabalhadora – desemprego, queda de salários, impostos e muito mais. Em suma, eu afirmo que esse tipo de educação política e social para as mulheres proletárias é falsa, completamente falsa. Como vocês podem se calar sobre isso? Vocês devem usar sua autoridade contra isso.

Moralidade Sexual
Não deixei de criticar e protestar com as principais camaradas nos diferentes distritos, disse-lhe eu. Com minhas críticas, eu me expus à acusação de "fortes resquícios da ideologia social-democrata e do filistinismo antiquado".
“Eu sei, eu sei”, disse ele. “Também fui acusado por muita gente de filisteísmo neste assunto, embora isso me seja repulsivo. Há tanta hipocrisia e estreiteza de espírito nisso. Bem, estou suportando com calma! Os passarinhos de bico amarelo que acabaram de sair do ovo das ideias burguesas são sempre assustadoramente espertos. Teremos que deixar isso de lado. O movimento juvenil também é atacado pela doença da modernidade em sua atitude em relação às questões sexuais e em se preocupar exageradamente com elas.” Lênin deu uma ênfase irônica à palavra modernidade e fez uma careta ao fazê-lo. Disseram-me que as questões sexuais também são o estudo preferido das vossas organizações juvenis. Supõe-se que haja uma falta de oradores suficientes sobre o assunto. Tais concepções erróneas são particularmente prejudiciais, particularmente perigosas no movimento juvenil. Podem facilmente contribuir para a excitação excessiva e o exagero na vida sexual de alguns deles, para um desperdício da saúde e da força juvenil. Deveis lutar contra isso também. Não são poucos os pontos de contacto entre os movimentos das mulheres e da juventude. As nossas companheiras devem trabalhar sistematicamente em conjunto com a juventude. Isso é uma continuação, uma extensão e uma exaltação da maternidade da esfera individual para a social. E toda a vida e atividade social desperta das mulheres deve ser encorajada, para que possam abandonar as limitações da sua psicologia familiar e individualista filistina. Mas falaremos disso mais tarde.
Entre nós, também, grande parte da juventude está empenhada em 'rever as concepções e a moral burguesas' em relação às questões sexuais. E, devo acrescentar, grande parte dos nossos melhores e mais promissores jovens. O que você disse antes é verdade. Nas condições criadas pela guerra e pela revolução, os antigos valores ideológicos desapareceram ou perderam sua força vinculativa. Os novos valores estão se cristalizando lentamente, na luta. Nas relações entre homens, entre homens e mulheres, sentimentos e pensamentos estão sendo revolucionados. Novas fronteiras estão sendo estabelecidas entre os direitos do indivíduo e os direitos do todo, nos deveres dos indivíduos. A questão ainda está em completa efervescência caótica. A direção, as forças de desenvolvimento nas várias tendências contraditórias ainda não estão claramente definidas. É um processo lento e muitas vezes muito doloroso de decadência e crescimento. E particularmente na esfera das relações sexuais, do casamento e da família. A decadência, a corrupção, a imundície do casamento burguês, com seu divórcio difícil, sua liberdade para o homem, sua escravidão para a mulher, a hipocrisia repulsiva da moral e das relações sexuais... enchem as pessoas mais ativas e melhores com profundo desgosto.
A restrição do casamento burguês e as leis de família dos Estados burgueses acentuam esses males e conflitos. É a força da 'propriedade sagrada'. Santifica a venalidade, a degradação, a imundície. E a hipocrisia convencional da sociedade burguesa honesta faz o resto. As pessoas começam a protestar contra a podridão e a falsidade prevalecentes, e os sentimentos de um indivíduo mudam rapidamente. O desejo e a ânsia pelo prazer facilmente alcançam força desenfreada em uma época em que impérios poderosos estão cambaleando, antigas formas de governo se desintegrando, quando todo um mundo social começa a desaparecer. As formas de sexo e casamento, em seu sentido burguês, são insatisfatórias. Uma revolução no sexo e no casamento se aproxima, correspondendo à revolução proletária. É facilmente compreensível que o complexo complexo de problemas trazidos à existência ocupe a mente dos jovens, bem como das mulheres. Eles sofrem particularmente com as queixas sexuais atuais. Estão se rebelando com toda a impetuosidade de seus anos. Podemos entender isso. Nada poderia ser mais falso do que pregar a moral monástica. ascetismo e a santidade da moral burguesa suja para a juventude. É particularmente grave se o sexo se torna a principal preocupação mental durante os anos em que se torna fisicamente mais evidente. Que efeitos fatais isso tem!
A mudança de atitude dos jovens em relação às questões da vida sexual baseia-se, naturalmente, num 'princípio' e numa teoria. Muitos deles chamam a sua atitude de 'revolucionária' e 'comunista'. E acreditam honestamente que é assim. Isso não nos impressiona, a nós, os mais velhos. Embora eu não passe de um asceta sombrio, a chamada 'nova vida sexual' da juventude – e por vezes da terceira idade – parece-me muitas vezes puramente burguesa, uma extensão dos bordéis burgueses. Isso não tem nada em comum com a liberdade do amor como nós, comunistas, a entendemos. Devem estar cientes da famosa teoria de que, na sociedade comunista, a satisfação dos desejos sexuais, do amor, será tão simples e insignificante como beber um copo de água. Esta teoria do copo de água deixou os nossos jovens loucos, completamente loucos. Provou-se fatal para muitos rapazes e raparigas. Os seus adeptos afirmam que é marxista. Mas obrigado por esse marxismo que atribui direta e imediatamente todos os fenómenos e mudanças na superestrutura ideológica da sociedade à sua base económica! As coisas não são tão simples como parecem. isso. Um certo Friedrich Engels apontou isso há muito tempo em relação ao materialismo histórico.
“Acho que essa teoria do copo d’água é completamente antimarxista e, além disso, antissocial. Na vida sexual, não se deve considerar apenas a natureza simples, mas também as características culturais, sejam elas de ordem superior ou inferior. Em sua Origem da Família, Engels mostrou quão significativo é o desenvolvimento e o refinamento do impulso sexual geral no amor sexual individual. As relações entre os sexos não são simplesmente uma expressão do jogo de forças entre a economia da sociedade e uma necessidade física, isolada no pensamento, pelo estudo, do aspecto fisiológico. É racionalismo, e não marxismo, querer atribuir as mudanças nessas relações diretamente, e dissociadas de suas conexões com a ideologia como um todo, aos fundamentos econômicos da sociedade. É claro que a sede deve ser saciada. Mas será que a pessoa normal, em circunstâncias normais, deitará na sarjeta e beberá de uma poça d’água, ou de um copo com a borda engordurada por muitos lábios? Mas o aspecto social é o mais importante de todos. Beber água é, naturalmente, uma questão individual. Mas no amor, duas vidas estão envolvidas, e uma terceiro, uma nova vida surge, é isso que lhe dá interesse social, que dá origem a um dever para com a comunidade.
Como comunista, não tenho a menor simpatia pela teoria do copo d'água, embora ela tenha o belo título de "satisfação do amor". De qualquer forma, essa libertação do amor não é nova, nem comunista. Vocês se lembrarão de que, por volta de meados do século passado, ela era pregada como a "emancipação do coração" na literatura romântica. Na prática burguesa, tornou-se a emancipação da carne. Naquela época, a pregação era mais talentosa do que hoje, e quanto à prática, não posso julgar. Não pretendo pregar ascetismo com minha crítica. De forma alguma. O comunismo não trará ascetismo, mas a alegria de viver, o poder da vida e uma vida amorosa satisfeita ajudarão a fazê-lo. Mas, na minha opinião, a atual hipertrofia generalizada em questões sexuais não traz alegria e força à vida, mas as retira. Na era da revolução, isso é ruim, muito ruim.
Os jovens, em particular, precisam da alegria e da força da vida. Esportes saudáveis, natação, corrida, caminhada, exercícios corporais de todos os tipos e interesses intelectuais multifacetados. Aprendizagem, estudo, investigação, na medida do possível em comum. Isso dará aos jovens mais do que teorias e discussões eternas sobre problemas sexuais e o chamado "viver ao máximo". Corpos saudáveis, mentes saudáveis. Nem monge, nem Don Juan, nem a atitude intermediária dos filisteus alemães. Sabe, jovem camarada –– ? Um rapaz esplêndido e altamente talentoso. E, no entanto, temo que nada de bom sairá dele. Ele cambaleia e cambaleia de um caso de amor para outro. Isso não serve para a luta política, para a revolução. E eu não apostaria na confiabilidade, na resistência na luta daquelas mulheres que confundem seus romances pessoais com política. Nem nos homens que correm de anáguas e se deixam enganar por todas as jovens. Isso não condiz com a revolução.
A revolução exige concentração, aumento de forças. Das massas, dos indivíduos. Não pode tolerar condições orgiásticas, como as normais para os heróis e heroínas decadentes de D'Annunzio. A dissolução na vida sexual é burguesa, é um fenômeno de decadência. O proletariado é uma classe em ascensão. Não precisa da embriaguez como narcótico ou estímulo. Embriaguez tão pouco pelo exagero sexual quanto pelo álcool. Não deve e não esquecerá, esquecerá a vergonha, a imundície, a selvageria do capitalismo. Recebe o impulso mais forte para lutar de uma situação de classe, do ideal comunista. Precisa de clareza, clareza e novamente clareza. E, portanto, repito, sem enfraquecimento, sem desperdício, sem destruição de forças. Autocontrole, autodisciplina não é escravidão, nem mesmo no amor. Mas me perdoe, Clara, me desviei muito do ponto de partida da nossa conversa. Por que você não me chamou à ordem? Minha língua me escapou. Estou profundamente preocupado com o futuro da nossa juventude. É um parte da revolução. E se tendências nocivas estão surgindo, infiltrando-se da sociedade burguesa para o mundo da revolução – à medida que as raízes de muitas ervas daninhas se espalham – é melhor combatê-las logo. Tais questões fazem parte da questão das mulheres.

Princípios de Organização
Lênin olhou para o relógio. "Metade do tempo que eu havia reservado para você já passou", disse ele. "Eu estava tagarelando. Você vai elaborar propostas para o trabalho comunista entre as mulheres. Que tipo de propostas você tem em mente?"
Fiz um relato conciso deles. Lênin assentiu repetidamente, concordando, sem me interromper. Quando terminei, olhei para ele com um olhar interrogativo.
"Concordo", disse ele. "Quero apenas me deter em alguns pontos principais, nos quais compartilho plenamente da sua atitude. Eles me parecem importantes para o nosso atual trabalho de agitação e propaganda, se esse trabalho deve levar à ação e a lutas bem-sucedidas.
A tese deve apontar claramente que a verdadeira liberdade para as mulheres só é possível através do comunismo. A conexão inseparável entre a posição social e humana da mulher e a propriedade privada dos meios de produção deve ser fortemente destacada. Isso traçará uma linha de distinção clara e inextirpável entre nossa política e o feminismo. E também fornecerá a base para considerar a questão da mulher como parte da questão social, do problema dos trabalhadores, e assim vinculá-la firmemente à luta de classes proletária e à revolução. O movimento das mulheres comunistas deve ser ele próprio um movimento de massas, uma parte do movimento de massas geral. Não apenas do proletariado, mas de todos os explorados e oprimidos, todas as vítimas do capitalismo ou de qualquer outra dominação. Nisso reside sua importância para as lutas de classes do proletariado e para sua criação histórica da sociedade comunista. Podemos, com razão, nos orgulhar do fato de que no Partido, na Internacional Comunista, temos a flor da mulher revolucionária. Mas isso não basta. Precisamos conquistar para o nosso lado os milhões de mulheres trabalhadoras nas cidades. e aldeias. Conquistá-las para as nossas lutas e, em particular, para a transformação comunista da sociedade. Não pode haver verdadeiro movimento de massas sem mulheres.
Nossas concepções ideológicas dão origem a princípios de organização. Não há organizações especiais para mulheres. Uma mulher comunista é membro do Partido, assim como um homem comunista, com direitos e deveres iguais. Não pode haver divergências de opinião a esse respeito. No entanto, não devemos fechar os olhos para o fato de que o Partido deve ter órgãos, grupos de trabalho, comissões, comitês, departamentos ou o que quer que seja, cuja função específica é despertar as massas de trabalhadoras, colocá-las em contato com o Partido e mantê-las sob sua influência. Isso, é claro, envolve um trabalho sistemático entre elas. Devemos treinar aquelas que despertamos e conquistamos, e equipá-las para a luta de classes proletária sob a liderança do Partido Comunista. Não estou pensando apenas nas mulheres proletárias, sejam elas trabalhadoras na fábrica ou em casa. As camponesas pobres, as pequeno-burguesas – elas também são presas do capitalismo, e mais do que nunca desde a guerra. A psicologia apolítica, antissocial e retrógrada dessas mulheres, sua esfera isolada de atividade, todo o seu modo de vida – esses são fatos. Seria "É absurdo ignorá-los, absolutamente absurdo. Precisamos de órgãos apropriados para trabalhar entre eles, métodos especiais de agitação e formas de organização. Isso não é feminismo, é conveniência prática e revolucionária."
Eu disse a Lênin que suas palavras me encorajaram muito. Muitas camaradas, e boas camaradas, aliás, combateram veementemente a ideia de que o Partido deveria ter órgãos especiais para o trabalho sistemático entre as mulheres.
“Isso não é novidade nem prova”, disse Lênin. Não se deixe enganar por isso. Por que nunca tivemos tantas mulheres quanto homens no Partido – em nenhum momento na Rússia Soviética? Por que o número de trabalhadoras organizadas em sindicatos é tão pequeno? Os fatos dão o que pensar. A rejeição da necessidade de órgãos separados para o nosso trabalho entre as massas femininas é uma concepção aliada à dos nossos amigos mais radicais e íntegros do Partido Trabalhista Comunista. Segundo eles, deve haver apenas uma forma de organização: os sindicatos. Eu os conheço. Muitas mentes revolucionárias, mas confusas, apelam aos princípios "sempre que faltam ideias". Isto é, quando a mente está fechada aos fatos sóbrios, que devem ser considerados. Como esses guardiões dos "princípios puros" conciliam suas ideias com as necessidades da política revolucionária historicamente imposta a nós? Todo esse tipo de conversa se desfaz diante da necessidade inexorável. A menos que milhões de mulheres estejam conosco, não podemos exercer a ditadura do proletariado, não podemos construir em bases comunistas. Devemos encontrar o caminho até elas, devemos estudar e tentar encontrar esse caminho.

Demandas Imediatas
“É por isso que é justo que apresentemos reivindicações favoráveis às mulheres. Isso não é um mínimo, um programa de reformas no sentido dos social-democratas, da Segunda Internacional. Não é um reconhecimento de que acreditamos no caráter eterno, ou mesmo na longa duração do domínio da burguesia e de seu Estado. Não é uma tentativa de apaziguar as mulheres com reformas e desviá-las do caminho da luta revolucionária. Não é isso nem qualquer outra fraude reformista. Nossas reivindicações são conclusões práticas que tiramos das necessidades prementes, da humilhação vergonhosa das mulheres, na sociedade burguesa, indefesas e sem direitos. Demonstramos assim que reconhecemos essas necessidades e somos sensíveis à humilhação da mulher, aos privilégios do homem. Que odiamos, sim, odiamos tudo, e aboliremos tudo o que tortura e oprime a trabalhadora, a dona de casa, a camponesa, a esposa do pequeno comerciante, sim, e em muitos casos as mulheres das classes dominantes. Os direitos e as regulamentações sociais que exigimos para as mulheres da burguesia "A sociedade demonstra que compreendemos a posição e os interesses das mulheres e que as consideraremos sob a ditadura do proletariado. Não, é claro, como fazem os reformistas, induzindo-as à inação e mantendo-as em posições de liderança. Não, claro que não; mas como revolucionários que convocam as mulheres a trabalharem como iguais na transformação da velha economia e ideologia."
Assegurei a Lênin que compartilhava de suas opiniões, mas que elas certamente encontrariam resistência. Tampouco se podia negar que nossas reivindicações imediatas por mulheres poderiam ser formuladas e expressas de forma equivocada.
"Bobagem!", disse Lênin, quase mal-humorado. "Esse perigo está presente em tudo o que fazemos e dizemos. Se o medo nos dissuadisse de fazer o que é correto e necessário, poderíamos muito bem nos tornar Estilitas Indianos. Não se mexam, não se mexam, podemos contemplar nossos princípios de um alto pilar! É claro que nos preocupamos não apenas com o conteúdo de nossas reivindicações, mas também com a maneira como as apresentamos. Achei que tinha deixado isso claro o suficiente. É claro que não devemos apresentar nossas reivindicações por mulheres como se estivéssemos contando nossas contas mecanicamente. Não, de acordo com as circunstâncias prevalecentes, devemos lutar agora por isso, agora por aquilo. E, claro, sempre em conexão com os interesses gerais do proletariado.
Cada luta desse tipo nos coloca em oposição às relações burguesas respeitáveis e aos seus admiradores reformistas não menos respeitáveis, a quem obriga, seja a lutar conosco sob nossa liderança – o que eles não querem fazer – ou a se exporem em suas verdadeiras cores. Ou seja, a luta revela claramente as diferenças entre nós e os outros partidos, revela o nosso comunismo. Conquista a confiança das massas de mulheres que se sentem exploradas, escravizadas, oprimidas pela dominação do homem, pelo poder do patrão, por toda a sociedade burguesa. Traídas e abandonadas por todos, as trabalhadoras reconhecerão que devem lutar conosco.
Devo jurar-lhe novamente, ou deixar que jure, que as lutas por nossas reivindicações em prol das mulheres devem estar ligadas ao objetivo de tomar o poder, de instaurar a ditadura do proletariado? Esse é o nosso Alfa e Ômega no momento atual. Isso é claro, bastante claro. Mas as mulheres do povo trabalhador não se sentirão irresistivelmente impelidas a compartilhar nossas lutas pelo poder estatal se apenas e sempre apresentarmos essa única reivindicação, ainda que seja com as trombetas de Jericó. Não, não! As mulheres devem ser conscientizadas da conexão política entre nossas reivindicações e seus próprios sofrimentos, necessidades e desejos. Elas devem compreender o que a ditadura do proletariado significa para elas: igualdade completa com os homens na lei e na prática, na família, no Estado, na sociedade; o fim do poder da burguesia.
“A Rússia Soviética mostra isso”, interrompi.
“Esse será o grande exemplo em nosso ensino”, continuou Lenin. A Rússia Soviética coloca nossas reivindicações pelas mulheres sob uma nova luz. Sob a ditadura do proletariado, essas reivindicações não são objetos de luta entre o proletariado e a burguesia. Elas fazem parte da estrutura da sociedade comunista. Isso demonstra às mulheres de outros países a importância decisiva da conquista do poder pelo proletariado. A diferença deve ser enfatizada com veemência, de modo a inserir as mulheres na luta de classe revolucionária do proletariado. É essencial para os Partidos Comunistas, e para o seu triunfo, reuni-los em uma compreensão clara dos princípios e em uma base organizacional sólida. Mas não nos enganemos. Nossas seções nacionais ainda carecem de uma compreensão correta deste assunto. Elas permanecem de braços cruzados enquanto há a tarefa de criar um movimento de massas de mulheres trabalhadoras sob liderança comunista. Elas não entendem que o desenvolvimento e a gestão de tal movimento de massas são uma parte importante de toda a atividade do Partido, na verdade, metade do trabalho geral do Partido. Seu reconhecimento ocasional da necessidade e do valor de um movimento de mulheres comunistas poderoso e lúcido é um reconhecimento verbal platônico, não o cuidado e a obrigação constantes do Partido”.

E os homens?
O trabalho de agitação e propaganda entre as mulheres, seu despertar e revolucionamento, é considerado um assunto incidental, um assunto que diz respeito apenas às camaradas. Só elas são repreendidas porque o trabalho nessa direção não avança mais rápida e vigorosamente. Isso é errado, completamente errado! Separatismo real e, como dizem os franceses, feminismo à la rebours , feminismo ao contrário! O que está na base da atitude incorreta de nossas seções nacionais? Em última análise, não passa de uma subestimação da mulher e de seu trabalho. Sim, de fato! Infelizmente, ainda é verdade dizer de muitas de nossas camaradas: 'arranhem um comunista e encontrem um filisteu'. É claro que vocês devem arranhar o ponto sensível, a mentalidade delas em relação às mulheres. Poderia haver prova mais contundente disso do que a aquiescência calma de homens que veem como as mulheres se desgastam em trabalhos domésticos mesquinhos e monótonos, suas forças e tempo dissipados e desperdiçados, suas mentes se estreitando e ficando obsoletas, seus corações batendo lentamente, sua vontade enfraquecida! É claro que não estou falando das damas da burguesia que delegam aos empregados domésticos a responsabilidade por todo o trabalho doméstico, incluindo o cuidado das crianças. O que estou dizendo se aplica à esmagadora maioria das mulheres, às esposas de operários e àquelas que trabalham o dia todo em pé em uma fábrica.
Tão poucos homens – mesmo entre o proletariado – percebem quanto esforço e trabalho poderiam poupar às mulheres, ou até mesmo eliminar, se ajudassem no 'trabalho feminino'. Mas não, isso é contrário aos 'direitos e à dignidade do homem'. Eles querem a paz e o conforto delas. A vida doméstica da mulher é um sacrifício diário a mil trivialidades sem importância. O velho direito de senhor do homem ainda vive em segredo. Sua escrava se vinga, também secretamente. O atraso das mulheres, sua falta de compreensão dos ideais revolucionários do homem diminuem sua alegria e determinação na luta. Elas são como pequenos vermes que, invisíveis, lenta mas seguramente, apodrecem e corroem. Conheço a vida do trabalhador, e não apenas pelos livros. Nosso trabalho comunista entre as mulheres, nosso trabalho político, abrange muito trabalho educacional entre os homens. Devemos erradicar a velha ideia de 'senhor' até sua última e menor raiz, no Partido e entre as massas. Essa é uma de nossas tarefas políticas, assim como a tarefa urgentemente necessária de formar um corpo de funcionários camaradas homens e mulheres, bem treinados na teoria e na prática, para levar a cabo a atividade do Partido entre as mulheres trabalhadoras.”

Milhões construindo uma nova vida
À minha pergunta sobre as condições na Rússia Soviética neste ponto, Lenin respondeu:
O Governo da ditadura do proletariado, juntamente com o Partido Comunista e os sindicatos, está, naturalmente, a envidar todos os esforços para superar as ideias retrógradas de homens e mulheres, para destruir a velha psicologia anticomunista. Na lei, existe naturalmente uma igualdade completa de direitos entre homens e mulheres. E em toda a parte há evidências de um desejo sincero de colocar essa igualdade em prática. Estamos a trazer as mulheres para a economia social, para a legislação e para o governo. Todas as instituições de ensino estão abertas a elas, para que possam aumentar as suas capacidades profissionais e sociais. Estamos a criar cozinhas comunitárias e refeitórios públicos, lavandarias e oficinas de reparação, creches, jardins de infância, lares para crianças, institutos de ensino de todos os tipos. Em suma, estamos a concretizar seriamente a exigência do nosso programa de transferência das funções económicas e educativas do lar separado para a sociedade. Isso significará a libertação da mulher do antigo trabalho doméstico e da dependência do homem. Isso permitirá que ela exerça ao máximo os seus talentos e as suas inclinações. As crianças são criadas em condições mais favoráveis do que em Casa. Temos as leis de proteção mais avançadas do mundo para as trabalhadoras, e os dirigentes das organizações sindicais as aplicam. Estamos criando maternidades, lares para mães e filhos, clínicas de maternidade, organizando palestras sobre cuidados infantis, exposições ensinando mães a cuidar de si mesmas e de seus filhos, e coisas semelhantes. Estamos fazendo os esforços mais sérios para manter as mulheres desempregadas e sem sustento.
Percebemos claramente que isso não é muito, em comparação com as necessidades das trabalhadoras, que está longe de ser tudo o que é necessário para sua verdadeira liberdade. Mas ainda assim é um progresso tremendo, em comparação com as condições da Rússia czarista-capitalista. É até mesmo muito comparado às condições em países onde o capitalismo ainda tem liberdade. É um bom começo na direção certa, e o desenvolveremos ainda mais. Com toda a nossa energia, você pode acreditar nisso. Pois cada dia de existência do Estado Soviético prova mais claramente que não podemos avançar sem as mulheres.