Desde o século XIX, a esquerda precisava de uma direita radical para desestabilizar as sociedades (Candor Intelligence)

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Desde o século XIX, a esquerda precisava de uma direita radical para desestabilizar as sociedades
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Outro assassino conseguiu se aproximar do presidente Trump, o SPLC está sob investigação por pagar “informantes” em círculos da extrema-direita e ex-influencers MAGA que entraram no trem clássico da conspiração antijudaica induziram suas audiências a um ódio máximo contra o governo.
O movimento socialista inicial havia se proposto a recrutar camponeses servos ou pessoas recentemente libertadas da servidão. O discurso era que a propriedade e o comércio eram inerentemente maus, parasitários e francamente demoníacos. No entanto, o público-alvo era majoritariamente conservador e enraizado no mundo real, e não em baboseiras pseudoacadêmicas produzidas por ativistas. Os socialistas precisavam se apresentar como um movimento saudável e natural que protegia o povo de algo ominoso, doentio e diferente. Assim, foi criada a grande mitologia da conspiração antijudaica. Antes de a esquerda entrar nessa conversa, o folclore antissemita era muito primitivo. Depois, tornou-se uma falsa ciência política abrangente.
A França após a Revolução precisava de capital estrangeiro e de um impulso de industrialização, o que se tornou um alvo fácil para a subversão socialista. Qualquer um que trabalhasse com um banco judaico ou fosse membro de uma loja maçônica francesa podia ser acusado de ser capanga da grande conspiração para escravizar os trabalhadores e agricultores.
O gênero conspiratório era de esquerda, com todos os panfletos, livros e discursos virais. Os direitistas e muçulmanos de hoje não têm consciência disso. Eles acreditam que a mitologia lhes pertence, que é a chave para entender tudo, sua ferramenta para mobilizar as massas.
Já em 1828, o político britânico de esquerda Thomas Duncombe reclamava em voz alta sobre o filho de Mayer Amschel Rothschild, Nathan. Ele afirmava que Nathan possuía “riqueza ilimitada”, controlava “a guerra e a paz”, tinha mensageiros que supostamente entregavam informações mais rápido que os dos príncipes, pagava ministros de Estado, tinha dedos em outros governos europeus e aspirava dominar a Grã-Bretanha.
Essa polêmica já continha todos os pontos essenciais que formam a base dos grandes contos de fadas sobre os Rothschild e do mito abrangente de uma conspiração judaica mundial. Duncombe era considerado um populista talentoso que havia conquistado sua cadeira no Parlamento com discursos inflamados contra o governo.
Duncombe é responsável pelo livro de 1866 “Judeus da Inglaterra – Sua História e Erros”. Ele afirma ser erudito e justo e usa extensas notas de rodapé. Para Duncombe, os judeus eram os principais “capitalistas da época”, especialmente por causa de suas atividades bancárias. Para ele, uma ganância e crueldade semelhantes também podiam ser encontradas no rei, na nobreza e na Igreja da época.
A “dedicação particular dos judeus aos assuntos financeiros” os tornava a “classe social dominante no que diz respeito ao dinheiro”, assim como os “lombardos dos séculos XII e XIII”. Segundo Duncombe, o rei William II usava “seus vassalos da raça de Abraão” para aumentar sua riqueza.
Ele se refere repetidamente aos “capitalistas” judaicos da época que exploravam a miséria das pessoas. Duncombe basicamente junta judeus e nobres não judeus, que também caem em sua definição de “capitalistas”.
Duncombe descreve pogroms contra judeus para criar a impressão de imparcialidade e rigor científico, mas, nesse contexto, vê o capitalismo como a causa e culpa os judeus. Duncombe descreve a exploração onipresente que inevitavelmente tinha de explodir em violência.
Fora do Parlamento, Duncombe defendia o apoio à classe trabalhadora. Ele presidiu a Conferência Nacional do Comércio em 1845 e ajudou a organizar a Associação Nacional de Comércios Unidos para a Proteção do Trabalho (NAUT), da qual foi presidente por sete anos. Duncombe era um orador frequente em comícios sindicais e defendia publicamente várias greves.
Por volta de 1850, os subversivos de esquerda haviam se espalhado amplamente. Mas o capitalismo e a temida burguesia também. A esquerda precisava de outra força que pudesse prejudicar ainda mais o capitalismo, os governos e a crescente classe de cidadãos que possuíam bens: um novo movimento radical de direita que odiasse o progresso, o individualismo, o capitalismo e os judeus.
A nova direita começou a adotar a mitologia conspiratória da esquerda, quase verbatim. Novos grupos surgiram em todos os lugares com campanhas virais.
Em vários países, os sistemas de governo e o tecido da sociedade agora eram atacados de duas direções: da esquerda e da extrema-direita. Na caixa de ferramentas da esquerda havia uma série de técnicas de espionagem. Infiltrar a direita repetindo os pontos de discussão habituais era fácil.
No mundo online de hoje, redes de esquerda podem criar influenciadores falsamente direitistas e impulsioná-los com cliques falsos para obter alcance real. Torna-se um jogo de vai e vem de provocações entre agitadores de esquerda e falsos de direita.
A esquerda nunca abandonou verdadeiramente a agitação conspiratória tradicional porque ela está codificada na ideologia. Eles podem omitir palavras como “judaico” ou não acusar um banco de ser administrado por judeus, mas os tropos antissemitas são os mesmos que os tropos anticapitalistas gerais: parasitário, anormal, semelhante a uma doença.
John Atkinson Hobson, que veio de uma família abastada e se apresentava como economista e cientista social, leu as publicações socialistas dos anos 1880 em Londres e fez amizade com vários fabianos proeminentes que fundariam a London School of Economics, alguns dos quais ele havia conhecido em Oxford. Hobson publicou seu “Imperialismo: Um Estudo” em 1902.
Ele apenas espanou ideias antigas com as quais Karl Marx já havia brincado e que Marx havia tirado de autores socialistas anteriores. Na versão de Hobson, porém, não se falava de uma inevitável derrubada socialista. Afinal, ele estava sob jurisdição britânica e precisava ter cuidado. Ele defendia uma redistribuição radical dos recursos econômicos nacionais para criar um equilíbrio entre produção e demanda dos consumidores que eliminasse a necessidade de usar força contra terras estrangeiras para encontrar novos clientes.
Lenin plagiou grande parte do conteúdo do estudo de Hobson para sua própria obra “O Imperialismo, Fase Superior do Capitalismo” em 1916.
Os escritos de Hobson em “A Guerra na África do Sul: Suas Causas e Efeitos” atribuem a guerra parcialmente à influência judaica, incluindo referências a banqueiros Rothschild. Em “Imperialismo”, ele suavizou o antissemitismo, mas ainda destacou “homens de uma única e peculiar raça, que têm atrás de si muitos séculos de experiência financeira” e “estão em uma posição única para controlar a política das nações”.
Uma influência importante para Hobson foi o escritor socialista inglês Henry Mayers Hyndman, que também havia nascido em uma família rica e estudado no Trinity College, Cambridge. Hyndman formou o primeiro partido político socialista da Grã-Bretanha em 1881: a Federação Social Democrata (SDF). Em 1911, ele criou o Partido Socialista Britânico (BSP).
Hyndman também comentou sobre a Segunda Guerra dos Bôeres, culpando “banqueiros judeus” e o “judaísmo imperialista” como causa do conflito. Hyndman acusou “Beit, Barnato e seus companheiros judeus” de pretenderem criar “um Império Anglo-Hebraico na África que se estenderia do Egito à Colônia do Cabo”.
Hyndman acreditava que os judeus eram centrais em uma sinistra “internacional do ouro”. Ele apoiou os tumultos antissemitas vienenses de 1885, argumentando que representavam um golpe contra o capital financeiro judaico. É claro que ele repetidamente denunciava o poder dos “judeus capitalistas na imprensa londrina”, acreditando que os “senhores semitas da imprensa” haviam criado a guerra na África do Sul.
“A menos que você dissesse que eles [judeus] eram as pessoas mais capazes e brilhantes da Terra, você teria todas as suas agências internacionais contra você”.





REFERÊNCIAS
DUNCOMBE, Thomas Slingsby; ACLAND, James. The Jews of England: their history and wrongs. London: Printed by Jas. Wade, 1866.
HOBSON, John Atkinson. Imperialism: a study. New York: James Pott & Co., 1902.
HOBSON, John Atkinson. The war in South Africa: its causes and effects. London: J. Nisbet, 1900.
LENIN, Vladimir Ilyich. Imperializm, kak vysshaia stadiia kapitalizma. Petrogrado, 1917.